V. 18 :
Quam diligens Iacob, ait: Serviam tibi pro Rachel filia tua minore, septem
annis.
Poètes
Commentaires
Gregorius I (540-604)
Liber 1, Caput 2
Unde et duas uxores habere describitur, quia activae vitae per
fecunditatem boni operis et contemplativae vitae conjungitur per amorem
internae delectationis. Quamobrem Phenennae filil fuisse
dicuntur, Annae autem filii non fuisse. Quid enim sunt
activae vitae filii, nisi bonorum operum fructus? Et quid est
quod Anna filios non habet, nisi quia rudis contemplatio ea quae jam
amare coepit internae contemplationis gaudia cito non
obtinet? Filii quidem sunt contemplativae vitae gaudia
internae visionis. Sed mens, quae contemplari aeterna
inchoat, ad eorum gaudia excipienda tanto difficilius pervenit, quanto
etiam illorum pulchritudinem non attendit. Quis ergo in
gloria ejus pulchritudinis gaudere praevalet quam non videt?
Mens autem quae in aeternorum bonorum contemplatione se noviter elevat,
ad ea tanto tardius assurgit, quanto humanitatis suae familiares
tenebras velociter non deponit, quia dum a se abjicere mundanas curas
non praevalet, velut in oculis gestat pulverem, quo id quod cupit videre
non potest. Prius ergo abjiciendus est pulvis ex oculo,
deinde oculus refovendus. Pulvis quippe abjicitur cum ab
intentione mentis cuncta rerum corporearum phantasmata removentur, et
oculus refovetur, cum usu continuae meditationis eadem mentis intentio
ad aeterna sustollitur. Quae profecto cum diuturna
consuetudine in supernis morari didicerit, eadem diuturnitate
consuetudinis, puritatem obtinet, qua dum clarius aeterna respicit, in
eorum gloria exsultare plenius possit. Anna ergo non habuisse
filios dicitur, ut non solum inchoantis imperfectio designetur, sed
etiam vitae contemplativae celsitudo. Magno enim meritorum
sita est culmine, quae in fecunditatis suae gaudio facile haberi non
potest. Hinc est enim quod Jacob Rachelem conjugem habere
desiderat
(voir:
Gn, 29, 18 et
Gn, 29, seq)
, sed tamen ei prius Lia substernitur, ut pro obtinenda illius
specie septenarius annorum numerus in soceri servitio geminetur, quia
amator vitae contemplativae, hanc in ubertate aeterni gaudii cito
adipisci desiderat, sed tamen ei omnium donorum largitor Spiritus cito
non tribuit, ne habitam quasi vilem despiciat, si facilitas ei hanc pro
voto repraesentat; sed tanto ea fruatur dulcius, sollicitiusque
custodiat, quanto hanc difficilius promeretur. Quare et
sequitur:
Et ascendebat vir ille statutis diebus, ut adoraret, et
immolaret Domino exercituum in Silo.
(
S1, 1, 3)
Commentaires
Gregorius I (540-604)