V. 11 :
Dico autem vobis, quod multi ab oriente et occidente venient, et
recumbent cum Abraham, et Isaac, et Iacob in regno caelorum:
Poètes
Commentaires
Gregorius I (540-604)
Liber 1, Caput 3
Qui fuerunt prius repleti, nisi qui cognitionem Dei, antequam caeteri
populi, habuerunt? Qui ergo repleti prius intelligendi sunt
alii quam Judaei, qui in fide conditoris fere ab ipso fuerunt principio
mundi eruditi? Ipsi quidem pro panibus se
locaverunt. Quid enim panes hoc loco significant, nisi
mysteria divinae Incarnationis? Locus autem inveniendorum
panum sacra est Scriptura. Unde et panis, qui de coelo
descendit, ad inveniendum se ignorantibus dicit:
Scrutamini Scripturas, quia ipsae sunt quae testimonium
perhibent de me
(
Jn, 5, 39). Pro panibus ergo se locaverunt, quia omnes Scripturas
acceperant, ut in eis sacramenta divinae Incarnationis invenire
debuissent: sed cum panis venit, Synagoga, quae se pro pane locaverat,
locum reliquit, in quo invenire panem debuit quem quaesivit.
Scripturas quidem, ut dixi, ad cognoscendum Redemptorem habuit, sed qui
secundum Scripturas venerat, venientem confutavit. Famelici
ergo saturati sunt, quia qui crediderunt de gentibus, dum mysteria
divinae Incarnationis veneranter accipiunt, coelestem cibum habent ad
internae delectationis usum. Famelici quidem dicti sunt, quia
ante adventum Redemptoris, infidelitatis fame projecti, spiritualis
refectionis cibum nullum habuerunt. Vel certe famelici
dicuntur, quia spiritualis cibi dulcedinem cum magna aviditate
suscipiunt. Repleti vero, qui se pro pane locaverunt, audiant
quem exspectabant:
Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi
(
Jn, 6, 51) [mauvais référencement: Jn, 6, 33 , Jn, 6, 41 et Jn, 6, 41, seq]
. Sed quia non merebantur agnoscere, respondebant:
Nonne hic est filius
Joseph? quomodo dicit, quia de coelo
descendi
(
Lc, 4, 22)? Ipse autem, qui omnia noverat ad delectationis suae
recubitum famelicos venturos prophetabat, dicens:
Amen dico vobis, quia ab Oriente et Occidente venient,
et recumbent cum Abraham, Isaac et Jacob in regno coelorum,
filii autem regni projicientur in tenebras exteriores
(
Mt, 8, 11 et
Mt, 8, 12). Repleti ergo se locaverunt pro panibus, sed famelici
saturantur, quia Synagogae filii in Scripturis sanctis pastum fidei de
futura Incarnatione Redemptoris habuerunt; sed nunc, projectis illis,
dum gentiles in eum veraciter credunt, divinitatis et humanitatis ejus
sacramenta in delectationis intimae refectione suscipiunt.
Angelomus
Luxovensis(-c.895)
Liber 2, Caput 12
Congregavit itaque David omnem populum, et profectus est adversum
Rabath.
Cumque dimicasset, cepit eam et tulit diadema regis eorum de capite ejus
pondo auri talentum,
(
S2, 12, 29 et
S2, 12, 30) etc. In Paralipomenon libro ita habetur:
Tulit, inquit, David coronam Melchom de capite ejus, et invenit in ea auri
pondo talentum, et pretiosissimas gemmas, fecitque diadema inde.
(
Ch1, 20) Melchom quippe non est nomen proprium regis, sed idolum fuit: et interpretatur
rex eorum. Cujus diadematis aurum et gemmas conflasse et purgasse
diciturDavid secundum legem, fecisse sibi diadema quod hic positum super caput ejus
dicitur:
Sed et praedam civitatis asportavit multam valde.
Populum quoque ejus adducens servavit, et circumegit super eos ferrata
carpenta.
Divisitque cultris et transduxit in typo laterum.
(
S2, 12, 30 et
S2, 12, 31) Id est serravit ferratis carpentis corpora hominum, et divisit cultris
ferreis,sicut lateres dividi solent, qui ex paleis et luto conficiuntur. VIctoria
autem haecDavid in Ammonitis, quam dux suus bellando inchoavit, sed rex ipse perfecit,
quidsignificat nisi regis nostri victoriam in cunctis gentibus? Dux enim David
contrahostes bellum agit, cum ordo sanctorum praedicatorum, contra mundi potentes,
scutumfidei opponit. Sed finis certaminis et triumphus belli ad regem
Christum solummodo defertur: quiaipsi omnis potestas, et potentia regni
ascribitur. « Deus est enim, secundum Apostolum, qui operatur in nobis et
velle et perficere,et ipse triumphat nos semper in Christo Jesu. » Coronam ergo regis
populi hostilisDavid de capite tulit, et sibi diadema inde formavit, cum Redemptor
noster excontraria potestate regnum auferens, sibimet insigne decorum
paravit. Quae autem melius corona David intelligitur, quam conventus populi
catholici? quaecaput nostrum, regem videlicet Christum, corde credulo nobiliter ambit
et digneconversans decenter coronat? omnis enim sanctorum labor, et certamen atque
victoria,ad honorem coelestis regis refertur, quia ipse est cui
omne genu flectitur, coelestium et terrestrium, atque infernorum: et omnis
lingua confitetur, quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris.
(
Ph, 2) Rabath ergo civitas est regni Ammon, quae nunc Philadelphia vocatur,
cujusmeminit etJeremias propheta
(voir:
Jr, 49)
, interpretatur ergo Rabath multi: et Salvator in Evangelio dicit:
Quia multi venient ab oriente et occidente, et recumbent cum Abraham et Isaac
et Jacob in regno coelorum.
(
Mt, 8, 11) [mauvais référencement: Mc, 9] Verum juxta historiam hinc Verba dierum ita narrant:
Manubias quoque urbis plurimas tulit: populum autem qui erat in ea eduxit,
et fecit super eos tribulas et trahas, et ferrata carpenta transire: ita ut
dissecarentur et contererentur.
(
Ch1, 20) Sic fecit David cunctis urbibus filiorum Ammon, et reversus est cum omni
populoin Jerusalem. Idcirco ista subnectere curavi, ut historiam lucidius
propalarem.
Rabanus Maurus
(780-856)
Liber 2, Caput 12
Sed et praedam civitatis asportavit multam valde.
Populumque ejus, adducens serravit, et circumegit
super eos ferrata carpenta; divisitque cultris, et
transduxit in typo laterum. Sic fecit universis
civitatibus filiorum Ammon,
(
S2, 12, 30 et
S2, 12, 31) etc. Hinc Verba Dierum ita narrant:
Manubias quoque urbis plurimas tulit.
Populum autem qui erat in ea, eduxit; et fecit
super eos tribulas et trahas, et ferrata carpenta transire,
ita ut dissecarentur et contererentur. Sic fecit
David cunctis urbibus filiorum Ammon; et reversus est cum
omni populo in Jerusalem.
(
Ch1, 20) Serravit enim eos ferratis carpentis, et divisit cultris, sicut
lateres dividi solent, qui ex paleis et luto conficiuntur.
Victoria autem haec David in Ammonitis, quam dux suus
bellando inchoavit, sed rex ipse perfecit, quid significat, nisi regis
nostri victoriam in cunctis gentibus? Dux enim David contra hostes
bellum agit, cum ordo sanctorum praedicatorum contra mundi potentes
scutum fidei opponit. Sed finis certaminis et triumphus belli
ad regem Christum solum modo defertur, quia ipsi omnis potestas et
potentia regni ascribitur: « Deus est enim, secundum Apostolum, qui
operatur in nobis et velle et perficere
(voir:
Ph, 2)
; et ipse triumphat nos semper in Christo Jesu
(voir:
2Co, 2)
. » Coronam ergo regis populi hostilis David de capite tulit, et
sibimet diadema inde formavit, cum Redemptor noster ex contraria
potestate regnum auferens, sibimet insigne decorum paravit.
Quae autem melius corona veri David intelligitur, quam
conventus populi catholici, quae caput nostrum, regem videlicet
Christum, corde credulo nobiliter ambit, et digne conversans decenter
coronat? Omnis enim sanctorum labor et certamen atque victoria ad
honorem coelestis regis refertur, quia ipse est
cui omne genu coelestium et terrestrium atque infernorum
flectitur, ut omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus in
gloria est Dei Patris.
(
Ph, 2) Rabbath ergo civitas est regni Ammon, quae nunc Philadelphia
vocatur, cujus meminit et Jeremias propheta
(voir:
Jr, 49)
. Interpretatur ergo Rabbath multi. Et
Salvator in Evangelio dicit:
Quia multi venient ab oriente et occidente, et recumbent cum
Abraham, Isaac et Jacob in regno coelorum.
(
Mt, 8, 11) [mauvais référencement: Mt, 8]
Commentaires
Gregorius I (540-604)
Angelomus Luxovensis(-c.895)
Rabanus Maurus (780-856)