V. 24 :
Non est discipulus super magistrum, nec servus super dominum suum:
Poètes
Commentaires
Angelomus
Luxovensis(-c.895)
Liber 4, Caput 2
Factum est autem cum levare vellet Dominus Eliam per turbinem in coelum,
ibat Elias et Elisaeusde Galgalis.
Dixitque Elias ad Elisaeum: Sede hic quia Dominus misit me usque ad
Bethel.
Cui ait Elisaeus: Vivit Dominus et vivit anima tua, quia non derelinquam
te,
(
R4, 2, 1 et
R4, 2, 1) et reliqua. Quid est quod Elias ad coelum raptus dicitur? nunquid
eum adhuc in hac carnecorruptibili positum, ad illud summae quietis coelum ante
resurrectionemascensionemque Domini credimus esse perductum: sed aliud est coelum
aerium, aliudaethereum. Coelum quippe aerium terrae est proximum: Unde et
aves coeli
(
Mt, 6, 26) [mauvais référencement: Mt, 6] dicimus, quia eas volitare in aere videmus. In coelum itaque aerium
Elias sublevatus est ut in secretam quamdam terraeregionem repente duceretur, ubi
magna jam carnis et spiritus quiete viveret, quousquead finem mundi redeat, et
mortisdebitum solvat. Sublevatus namque Elias, ascensionem Dominicam
designavit. Ille enim mortem distulit, non evasit. Redemptor
autem noster, quia non distulit, superavit, eamque resurgendoconsumpsit, et
resurrectionis suae gloriam, ascendendo declaravit. Notandum quoque est
quod Elias in curru ascendisse legitur, ut videlicet apertemonstraretur, quia homo
purus adjutorio egebat alieno. Per angelos quippe illa facta et ostensa
sunt adjumenta, quia nec ad coelum quidemaereum per se ascendere poterat, quem naturae
suae infirmitas gravabat. Redemptor autem noster, non curru, non angelis
sublevatus legitur, quia is quifecerat omnia nimirum super omnia sua virtute
ferebatur. Illuc enim revertebatur ubi erat, et inde redibat ubi remanebat:
quia cum perhumanitatemascenderet in coelum, per divinitatem, et terram pariter
continebat etcoelum. Sicut autem Joseph a fratribus venditus venditionem
Redemptoris nostri figuravit,sic Enoch translatus atque ad coelum aereum Elias
sublevatus, ascensionem dominicamdesignavit
(voir:
Gn, 37)
. Ascensionis suae Dominus praenuntios et testes habuit, unum ante
legem, alium sublege, ut quandoque veniret ipse, qui veraciter coelos penetrare
potuisset. Unde et ipse ordo in eorum quoque utraque sublevatione, per
quaedam incrementadistinguitur. Nam Enoch translatus, Elias vero ad coelum
subvectus esse memoratur, ut veniretpostmodum, qui nec translatus nec subvectus,
coelum aethereum suavirtutepenetraret. Qui nobis in se credentibus, carnis
quoque munditiem largiretur, et sub eo perincrementa temporum virtus castitatis
excresceret. In ipsa quoque eorum translatione, qui ascensionem Dominicam,
et videlicet famulidesignaverunt, et in ipso se, qui ad coelum ascendit, Dominus
ostendit. Nam Enoch quidem uxores et filios habuit, Elias vero neque uxorem
neque filioslegitur habuisse. Pensate ergo quomodo per incrementa creverit
munditia castitatis quod et pertranslatos famulos et per ascendentis Domini personam
patenter ostenditur. Translatus namque est Enoch, per coitum genitus, et
per coitum generans. Assumptus est vero Dominus, neque per coitum generans,
neque per coitumgeneratus. Quaeritur autem quomodo Elisaeuscum suus
magister Elias locum postulandi eiofferret, duplicem spiritum Eliae postulaverit,
cum
Dominus dicit in Evangelio:
Non est discipulus super magistrum: perfectus autem omnis erit si sit sicut
magister ejus.
(
Mt, 10, 24) [mauvais référencement: Mt, 10] Cui petitionis mysterium si consideretur, non importuna sed
necessariapostulatio esse decernitur.
Commentaires
Angelomus Luxovensis(-c.895)