Evangelium secundum Matthaeum

Angelomus Luxovensis(-c.895)

• Liber 4, Caput 2
  • Factum est autem cum levare vellet Dominus Eliam per turbinem in coelum, ibat Elias et Elisaeusde Galgalis. Dixitque Elias ad Elisaeum: Sede hic quia Dominus misit me usque ad Bethel. Cui ait Elisaeus: Vivit Dominus et vivit anima tua, quia non derelinquam te, ( R4, 2, 1 et R4, 2, 1) et reliqua. Quid est quod Elias ad coelum raptus dicitur? nunquid eum adhuc in hac carnecorruptibili positum, ad illud summae quietis coelum ante resurrectionemascensionemque Domini credimus esse perductum: sed aliud est coelum aerium, aliudaethereum. Coelum quippe aerium terrae est proximum: Unde et aves coeli ( Mt, 6, 26) [mauvais référencement: Mt, 6] dicimus, quia eas volitare in aere videmus. In coelum itaque aerium Elias sublevatus est ut in secretam quamdam terraeregionem repente duceretur, ubi magna jam carnis et spiritus quiete viveret, quousquead finem mundi redeat, et mortisdebitum solvat. Sublevatus namque Elias, ascensionem Dominicam designavit. Ille enim mortem distulit, non evasit. Redemptor autem noster, quia non distulit, superavit, eamque resurgendoconsumpsit, et resurrectionis suae gloriam, ascendendo declaravit. Notandum quoque est quod Elias in curru ascendisse legitur, ut videlicet apertemonstraretur, quia homo purus adjutorio egebat alieno. Per angelos quippe illa facta et ostensa sunt adjumenta, quia nec ad coelum quidemaereum per se ascendere poterat, quem naturae suae infirmitas gravabat. Redemptor autem noster, non curru, non angelis sublevatus legitur, quia is quifecerat omnia nimirum super omnia sua virtute ferebatur. Illuc enim revertebatur ubi erat, et inde redibat ubi remanebat: quia cum perhumanitatemascenderet in coelum, per divinitatem, et terram pariter continebat etcoelum. Sicut autem Joseph a fratribus venditus venditionem Redemptoris nostri figuravit,sic Enoch translatus atque ad coelum aereum Elias sublevatus, ascensionem dominicamdesignavit (voir: Gn, 37) . Ascensionis suae Dominus praenuntios et testes habuit, unum ante legem, alium sublege, ut quandoque veniret ipse, qui veraciter coelos penetrare potuisset. Unde et ipse ordo in eorum quoque utraque sublevatione, per quaedam incrementadistinguitur. Nam Enoch translatus, Elias vero ad coelum subvectus esse memoratur, ut veniretpostmodum, qui nec translatus nec subvectus, coelum aethereum suavirtutepenetraret. Qui nobis in se credentibus, carnis quoque munditiem largiretur, et sub eo perincrementa temporum virtus castitatis excresceret. In ipsa quoque eorum translatione, qui ascensionem Dominicam, et videlicet famulidesignaverunt, et in ipso se, qui ad coelum ascendit, Dominus ostendit. Nam Enoch quidem uxores et filios habuit, Elias vero neque uxorem neque filioslegitur habuisse. Pensate ergo quomodo per incrementa creverit munditia castitatis quod et pertranslatos famulos et per ascendentis Domini personam patenter ostenditur. Translatus namque est Enoch, per coitum genitus, et per coitum generans. Assumptus est vero Dominus, neque per coitum generans, neque per coitumgeneratus. Quaeritur autem quomodo Elisaeuscum suus magister Elias locum postulandi eiofferret, duplicem spiritum Eliae postulaverit, cum Dominus dicit in Evangelio: Non est discipulus super magistrum: perfectus autem omnis erit si sit sicut magister ejus. ( Mt, 10, 24) [mauvais référencement: Mt, 10] Cui petitionis mysterium si consideretur, non importuna sed necessariapostulatio esse decernitur.