Liber Psalmorum

Angelomus Luxovensis(-c.895)

• Liber 3, Caput 6
  • Porro quadraginta cubitorum erat ipsum templum pro foribus oraculi. ( R3, 6, 17) Diximus ipsum templum pro foribus oraculi praesentis Ecclesiae typumgessisse. Unde recte quadraginta fuit cubitorum, qui numerus saepe in significatione poniturpraesentis fidelium laboris, quomodo quinquagenarius, in significationem futuraequietis et pacis. Denario namque numero continentur praecepta, quorum observatione ad vitampervenitur. Denario aeque significatur ipsa, quam desideramus et pro qua laboramus, vitaperennis.Quadratus vero est mundus, in quo pro acquirenda eadem vita certamus. Unde Psalmista congregandam Ecclesiam de gentibus praevidens, aiebat: De regionibus congregavit eos a solis ortu et occasu, ab aquilone et mari. ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3) [mauvais référencement: Ps, 116, 2 et Ps, 116, 3]
• Liber 3, Caput 7
  • In hunc modum fecit decem bases, fusura una, et mensura sculpturaque consimili. Fecit quoque decem luteres aeneos. ( R3, 7, 37 et R3, 7, 38) Quare decem sint bases factae, totidem eis superpositi luteres, supra jamdictum est. Quod vero una erat fusura mensuraque et sculptura consimilis omnium basium siveluterum, non in ea significatione factum est, quod aequalia possint esse omnium meritadoctorum, sed in ea potius, quod una fides Evangelii quoinstituuntur, unum essesacramentum baptismi quo abluuntur, unus idemque spiritus quo omnes consecranturelecti: tametsi donationes habent diversas in ipso Spiritu, qui dividit singulis proutvult (voir: 1Co, 12) . Quadraginta batos capiebat luter unus. ( R3, 7, 38) Quadragenarius numerus solet magnae perfectionis typum tenere, quia nimirumquaterdeni faciunt quadraginta: decem autem sunt praecepta, quibus omnis nostraoperatio in lege divina praefixa est. Quatuor vero Evangeliorum libri, in quibus per dispensationem Dominicaeincarnationis coelestis patriae nobis est patefactus introitus. Et quia omnes qui ad mysterium baptismatis pertinent, cum fide et sacramentisEvangelii fructum debent rectae operationis ostendere, apte luteres singuli inquibusholocausta lavabantur, quadraginta batos capiebant. Quod vero sequitur: Eratque quatuor cubitorum, ( R3, 7, 38) sive in altitudine, sive in latitudine, quid significet intellectus mysterii,in promptu est: Luter enim unus quatuor erat cubitorum, vel propter sancti Evangeliilibros, in quibus forma nobis baptismi praefixa est, vel propter quatuor cardinalesvirtutes, quibus quisque fidelis, si non frustra fidelis est, debet institui, velcerte propter quatuor mundi plagas, quibus lavacrum salutis ministratur, dicentePsalmographo, Quos redemit de regionibus congregavit eos, a solis ortu et occasu, ab aquilone et mari. ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3) [mauvais référencement: Ps, 106] Quod vero supra dixit: pariterque habebat unum cubitum, et neque ubialtitudinem, an amplitudinem significaret adjecit, videtur quia fundumipsius luterisunius esse amplitudinis voluerit intelligi, quae autem est mensura (nisi fallor) basisin qua positus erat quisque luter facillime conjicitur, quae ita describitur: In summitate autem basis erat quaedam rotunditas unius et dimidii cubiti, ita fabrefacta ut luter desuper posset imponi, habens caelaturas suas variasque sculpturas ex semetipsa. Sculpsit quoque in tabulatis illis, quae erant ex aere et aere, et in angulis cherubim et leones et palmas, quasi in similitudinem stantis hominis, ut non caelata, sed apposita per circuitum viderentur. In hunc modum fecit decem bases fusura una, et mensura sculpturaque consimili. Fecit quoque decem luteres aeneos. Quadraginta batos capiebat luter unus, eratque quatuor cubitorum, ( R3, 7, 35, R3, 7, 36, R3, 7, 37 et R3, 7, 38) et reliqua. Latitudo ergo fundi in luteribus unius erat cubiti et dimidii, ipsa vero capacitasluterum quatuor habebat cubitos. Sed utrum in altitudine, an in amplitudine, an in utroque dicat, quisnoverit?

Rabanus Maurus (780-856)

• Liber 3, Caput 6
  • Porro quadraginta cubitorum erat ipsum templum pro foribus oraculi. ( R3, 6, 17) Diximus ipsum templum pro foribus oraculi, praesentis Ecclesiae typum gessisse. Unde recte quadraginta fuit cubitorum. Qui numerus saepe in significatione ponitur praesentis fidelium laboris, quomodo quinquagenarius in significatione futurae quietis et pacis. Denario namque numero tenentur praecepta, quorum observatione ad vitam pervenitur. Denario aeque significatur ipsa, quam desideramus, et pro qua laboramus, vita perennis. Quadratus vero est mundus, in quo pro adquirenda eadem vita certamus. Unde Psalmista, congregandam Ecclesiam de gentibus praevidens, aiebat: De regionibus congregabit eos, a solis ortu et occasu, ab aquilone et mari. ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3) [mauvais référencement: Ps, 106]
• Liber 3, Caput 7
  • Quadraginta batos capiebat luter unus. ( R3, 7, 38) Quadragenarius numerus solet magnae perfectionis typum tenere, quia nimirum quater deni faciunt quadraginta. Decem autem sunt praecepta, quibus omnis nostra operatio in lege divina praefixa est, quatuor vero Evangeliorum libri, in quibus per dispensationem Dominicae Incarnationis coelestis patriae nobis est patefactus introitus. Et quia omnes qui ad mysterium sacri baptismatis pertinent, cum fide et sacramentis Evangelii fructum debent rectae operationis ostendere, apte luteres singuli, in quibus holocausta lavabantur, quadraginta batos capiebant. Quod vero sequitur: Erat quatuor cubitorum, ( R3, 7, 38) sive altitudine seu in latitudine, quid significet, intellectus mysterii in promptu est. Luter enim unus quatuor erat cubitorum, vel propter quatuor sancti Evangelii libros, in quibus forma nobis baptismi praefixa est; vel propter quatuor cardinales virtutes, quibus quisque fidelis, si non frustra fidelis est, debet institui; vel recte propter quatuor mundi plagas, quibus lavacrum salutis ministratur, dicente Psalmographo: Quos redemit de manu inimici, de regionibus congregavit eos. A solis ortu et occasu, ab aquilone et mari. ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3) [mauvais référencement: Ps, 106] Quod vero supra dixit: Pariterque habebat unum cubitum et dimidium, ( R3, 7, 31) et neque ibi altitudinem an amplitudinem significaret adjecit, videtur quia fundum ipsius luteris hujus esse amplitudinis voluerit intelligi: quod ex mensura (ni fallor) basis, in qua positus erat quisque luter, facillime conjicitur, quae ita describitur.

Auctor incertus

• Liber 3, Caput 13
  • Aedificavit quoque viginti cubitos ad posteriorem partem templi, tabulata cedrina a pavimento usque ad posteriora, et fecit interiorem domum oraculi in sanctum sanctorum ( R3, 6, 16). Posteriorem templi partem occidentalem dicit; ab ortu enim solis ingressumhabebat templum, et ab occasu domum interiorem, hoc est, sanctasanctorum. Quod autem tabulata, quae interiorem domum ab exteriore separabant, apavimento usque ad superiora esse dicuntur aedificata, non usque ad laquearia,quae triginta cubitos erant in sublime a pavimento suspensa, ut supra jamdictum est, sed usque cubitos 20 altitudinis, ut in sequentibus aperte legitur:reliquum vero erat supra haec tabulata apertum et inane usque ad laqueariacubitis decem altitudinis, et cubitorum viginti longitudinem juxta latitudinemdomus. In qua distinctione domus Domini, patet figura mysterii, et Apostoloexponente, luce clarior est. Quae prior domus, in quam semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officiaconsummantes, praesens est Ecclesia, ubi quotidie insistentes piis operibusDomino sacrificia laudis offerimus. Interior vero domus, quae ad posteriorem templi partem erat facta, ipsa estpromissa nobis vita in coelis. Interior quidem a conversatione nostri exsilii remota, estque in praesentiaRegis summi perpes, ubi beatorum et angelorum et hominum solemnitas agitur:unde de ea bene merito servo dicitur, Intra in gaudium Domini tui ( Mt, 25, 21). Sed posterior, tempus quo post hujus saeculi labores ad illius ingressumperducimur. Tabulata autem, quae utramque domum ab invicem dividunt, ipsa sunt claustracoeli, quorum nobis apertionem quotidie suspiramus, et quantum Dominusdonaverit, pia semper instantia, donec aperiantur, ut intrare liceat,pulsamus. Ubi, etsi necdum ante solutionem corporum intrare permittimur, apertam tamenhabemus januam divinae pietatis, qua orationum nostrarum, eleemosynarum,jejuniorum, certorumque bonorum operum thymiamata praemittamus. Bene autem interior domus viginti cubitos longa facta est, propter mysteriumgeminae dilectionis, de quo supra diximus, quae in hac interim vita ex partemaxima electorum illustrat mentes, sed in illa patria, cessantibus aliarumvirtutum operibus sola perpetuo regnat. Porro quadraginta cubitis erat ipsum templum pro foribus oraculi ( R3, 6, 17). Diximus ipsum templum pro foribus oraculi ( R3, 6, 17), praesentis Ecclesiaetypum gessisse. Unde recte fuit quadraginta cubitorum ( R3, 6, 17), qui numerus saepe insignificatione ponitur praesentis fidelium laboris, quo modo quinquagenarius insignificatione futurae quietis et pacis. Denario namque numero continentur praecepta, quorum observatione ad vitamvenitur; denario aeque significatur ipsa quam desideramus, et pro qualaboramus, vita perennis. Quadratus vero est mundus, in quo pro acquirenda eadem vita certamus. Unde et psalmista congregandam de gentibus Ecclesiam praevidens, aiebat: De regionibus congregavit eos, a solis ortu et occasu; ab aquilone et mari ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3). Decem autem quater ducta quadraginta faciunt. Unde populus ab Aegypto liberatus in figura praesentis Ecclesiae quadragintaannis in eremo multis laboribus exercebatur, simul et pane coelestireficiebatur; ac sic tandem ad promissam olim patriam pervenit. Exercetur enim tentationibus quadraginta annis, ut labores Ecclesiae, quibustotum per orbem in observanda Dei lege desudat, insinuantur. Pascitur manna de coelo per eosdem quadraginta annos, ut ostendantur ipsequas Ecclesia tolerat passiones, spe denarii coelestis, hoc est, aeternaebeatitudinis esse levigandae. Ubi ii qui nunc esuriunt et sitiunt justitiam saturabuntur ( Mt, 5, 6); et sicut eadem Ecclesia suo canit Redemptori, Ego autem cum justitia apparebo conspectui tuo; satiabor dum manifestabitur gloria tua. Pariter ergo populus Dei et afficitur adversis et reficitur manna, ut sitillud Apostoli, Spe gaudentes, in tribulatione patientes ( Rm, 12, 12). In qua figura et Dominus noster quadraginta diebus ante mortem carnis suaejejunavit, quadraginta etiam epulabatur cum discipulis, post resurrectionemcarnis suae, apparens eis in multis argumentis, et loquens de regno Dei, etconvescens: jejunando etenim ostendebat nostrum in se laborem; manducando autemcum discipulis, ostendebat in nobis suam consolationem; jejunans velutclamabat, Attendite ne graventur corda vestra in crapula et ebrietate, et curis hujus vitae ( Lc, 21, 34). Manducans autem et bibens, velut clamabat: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi ( Mt, 28, 20) [mauvais référencement: Lc, 21] . Et, Iterum autem videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum non tolletur a vobis (voir: Mt, 28) ; simul enim cum viam Domini carpimus, et a vanitate praesentis saeculi jejunamus, et futura promissione reficimur, hic non apponentes, quia illic pascentes sursum est cor. Et cedro omnis domus intrinsecus vestiebatur, habens tornaturas suas et conjuncturas fabrefactas, et caelaturas eminentes ( R3, 6, 18). Diximus de cedro quod insuperabilem virtutum venustatem signaret, quo nimirumligno omnis domus Domini intrinsecus vestitur, cum corda justorum solo bonorumoperum amore nitescunt; habetque domus in tabulis cedrinis tornaturas suas, etconjuncturas fabrefactas, cum iidem electi se ad invicem pulcherrima charitatiscopula connectunt, ita ut cum innumera sit multitudo fidelium, unum tamen cor,unam habere animam pro communis fidei ac dilectionis societate meritodicantur. Namque tornaturae quae juncturis tabularum apponebantur, ut unum ex omnibusfieret tabulatum, ipsa sunt officia charitatis, quibus ad invicem fraternitassancta copulatur, atque in unam Christi domum toto terrarum orbecomponitur. Quae etiam domus habet caelaturas eminentes, cum opera virtutum sanctinequaquam occulte tegunt; sed manifesta expressione omnibus foris, quales sintipsi, quid agant in exemplum vivendi, proferunt; quo modo fecit apostolusPaulus, qui non solum praedicando gentibus Christum; et patiendo ipse proChristo quantum emineret ostendebat, verum etiam in Epistolis ad Ecclesiasdestinatis quot pericula pro Christo toleraret, quantis revelationibus a Christo sit sublimatus, felici glorificatione declarabat. Qui cum suis dicere auditoribus non dubitaret, Imitatores mei estote, sicut et ego Christi ( 1Co, 11, 1): quid in domo Domini, nisi caelaturas eminentes ostendit, qui singulari culmine virtutis cunctis sese imitabilempraebuit?
• Liber 3, Caput 23
  • Et fecit bases decem aereas, quatuor cubitorum longitudinis bases singulas, et quatuor cubitorum latitudinis, et tres cubitorum / altitudinis ( R3, 7, 27). Multifariam multisque modis una eademque nostrae salutis sacramentapraefigurantur: nam iidem apostoli virique apostolici, qui per boves mareportantes designati sunt, designantur etiam per bases, quae portandis erantluteribus praeparatae, quomodo ipsi luteres ejusdem lavacri spiritalis, cujuset mare, typum gerebant: siquidem, ut Verba dierum narrant, omnia in eis quae in holocaustum oblaturi erant, lavabant ( Ch2, 4, 6). Holocaustum autem Domini, generaliter omnis electorum multitudo potestintelligi, quae juxta vocem praecursoris baptizata est ab ipso in Spiritu sancto et igne ( Mt, 3, 11). Sicut ergo sacerdotes qui in mari lavabantur, formam exprimunt eorum qui perbaptisma efficiuntur summi consortes sacerdotii, quod est in Domino JesuChristo, ita etiam holocausta eorumdem figuram aptissime praetendunt, cum perablutionem baptismi gratia Spiritus sancti impletur: lavatur namque in luterehostia, cum quis fidelium aqua baptismi perfunditur; offertur vero inholocaustum cum per impositionem manuum episcopi donum Spiritus sanctiaccipit. Philippus evangelista cum praedicaret in Samaria, quid nisi in lutere templi hostias Domini lavabat? Sed quia necdum in quemquam eorum Spiritus sanctus descenderat, sed baptizati tantum erant in nomine Jesu, vel ablutaehostiae necdum ad sacrosancti altaris ignem pervenerant. At cum missi illuc Petrus et Joannes imponebant baptizatis manus, etaccipiebant Spiritum sanctum, loquebanturque linguis, jam ad ignem altarispervenerant hostiae, ut fierent holocaustum quod Latine totum incensum dicitur,quia videlicet conscientiam illorum gratia sancti Spiritus adimplens, divinofecit amore fervescere. Quod vero ad portandos luteres, decem sunt bases factae, poterat ita mysticeinterpretari, quia ministri lavacri vitalis ad aeternae gaudia beatitudinis,quae denario solet numero figurari, eos quos imbuunt vocent. Verum quia de eisdem luteribus distincte in sequentibus scriptum est, quodvidelicet quinque ex his positi sunt ad dexteram partem templi, et quinque adsinistram, magis in eis quinarii numeri intuenda sunt mysteria. In utraque etenim parte templi sunt bases positae luterum, ut utrique Deipopulo sacri fontis gratia signaretur esse pandenda; et quinque sunt in utraqueparte, ut sicut in expositione maris, quod quinque cubitis altum est, jamdiximus, demonstraretur typice, universa fidelibus, quae per quinque sensuscorporis deliquerant, per lavacrum Baptismi esse remittenda. Sicut ergo in uno mari super duodecim boves posito, unitas exprimiturbaptismatis, quae per apostolos toto erat orbi praedicanda, ita et per duosordines luterum mystice ostenditur quia gentilitas cum Judaea in unum fideiconsortium post baptismatis erat undam colligenda: nam etsi in geminisluteribus hostiae lavabantur, quaedam quidem a dextris atrii, quaedam vero asinistris, uno tamen in igne consumebantur altaris, ut holocaustum fieret: quiasive quis in parte circumcisionis, sive praeputii lavacrum susceperit, unoomnes spiritu, ut filii Dei fieri possint, sanctificantur; hinc etenim Apostolus, Sed accepistis , inquit, spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, Pater ( Rm, 8, 15). Unum, inquit, spiritum accepistis, in quo omnes filii adoptionis efficiamini,in quo nimirum spiritu clamamus, Abba, Pater ( Rm, 8, 15). Abba videlicet, qui ex Hebraeis venimus ad fidem; Pater, qui ex gentibusvariis quidem linguis pro diversitate nationum, sed unum eumdemque Deum Patrem,per unius donum Spiritus invocantes. Quod autem cubitorum quatuor longitudinis, et quatuor latitudinis, et quatuoraltitudinis bases singulae fuere, intelligendum est: longitudo etenim adpatientiam longanimitatis, latitudo ad dilatationem dilectionis, altitudopertinet ad spem supernae retributionis. Quatuor autem sunt principales virtutes, quibus tota virtutum structuraimminet, prudentia scilicet, fortitudo, temperantia, justitia; et ideo quatuorcubitorum erat longitudo et latitudo basium, quia sancti praedicatores siveadversa mundi, et longitudinem exsilii, ac laborum praesentium mala tolerent,seu cor in dilectione sui Conditoris, suorumque proximorum interna exsultationedilatent; saepe operam dant virtutibus cura prudenti videlicet inter bona etmala discernentes, fortiter adversa sustinentes, corde appetitu voluptatumtemperantes, justitiam in operatione tenentes. Trium vero cubitorum fit altitudo basium, cum per exercitium virtutum, quascum patientia malorum et dilectione bonorum exercent, continua intentione advisionem sanctae Trinitatis pervenire satagunt. Et ipsum opus basium interrasile erat, et sculpturae inter juncturas ( R3, 7, 28). Juncturas dicere videtur ea quibus ipsae luterum tabulae sibimet invicemconnexae sunt, ut scilicet ex quatuor sive quinque tabulis una fieretbasis. Quales autem sculpturas inter has juncturas, id est, in ipsis suis lateribusante et retro, a dextra et sinistra, et supra quoque habuerunt, subdendoaperitur, cum dicitur: Inter coronas et plectas, leones et boves et Cherubin, et in juncturis similiter desuper ( R3, 7, 29). Non ergo plana erat ulla ex parte superficies basium, sed erat mysticissculpta figuris, quae sanctorum mentes, immo universas eorum actiones virtutumgratia in omnibus praetendunt, neque aliqua illas hora inanis et vacuapraeteriit, in qua piis vacare operibus vel sermonibus, vel certecogitationibus desistant; coronulas quippe in se sculptas habent, cum adingressum vitae perennis infatigabili desiderio anhelant. Plectas habent, cum inter desideria vitae coelestis, quae sursum est, numquamfraternae societatis, quae juxta est, vincula dissolvunt. Habent inter coronulas et plectas, leones, cum ita ad speranda coelestiamentem erigunt, ita ad diligendos proximos dilatant, ut in peccantes quosquequi sibi commissi sunt, fervorem asperae invectionis exercere nontardent. Habent cum leonibus boves, quando ipsam invectionem corripiendi cum spiritumansuetudinis exhibent, quando in fervore arguendi numquam fessam haberevigilantiam discretae actionis ac loquelae, numquam verba divinae lectionisvelut ruminando in ore voluere cessant. Denique beatus Stephanus basis videlicet templi Domini eximia, saevi leonis dentes atque ungues ostendere videbatur, cum suis persecutoribus aiebat: Dura cervice et incircumcisi corde et auribus, vos semper Spiritui sancto restitistis; quem prophetarum patres vestri non sunt persecuti?etc. Verum haec loquens quantum pietatis, ut ita dicam, bubulae mansuetudinisintus in corde gestaret, ostendit, cum pro eisdem persecutoribus usque ad necemsuam saevientibus, genu flectens dicebat, Domine, ne statuas illis hoc peccatum . Sed quia neque spem aeternorum in coelis, neque amorem proximorum in terris,neque fervorem zeli mordentis, neque lenitatem modestiae compatientis, absquescientia sanctarum Scripturarum habere possumus, apte post coronulas etplectas, post leones et boves, Cherubin sculpti esse memorantur. Cherubin namque constat Scripturae sacrae typum tenere: sive quia duoCherubin in propitiatorio arcae in figuram duorum Testamentorum concorditer deChristo canentium fabricati sunt, seu quod nomen istud scientiae multitudinemsonat. Quanto autem quisque studiosius legendis divinorum eloquiorum paginisinstiterit, tanto necesse est in omnibus amplius, quae agit aut judicat,interni testis aut judicis examen pertimescat, ne aut plus juste in peccantesvindicans, aut rursum absque moderamine justae discretionis ignoscens, iramjusti judicis incurrat: qui enim addit scientiam, addit et dolorem. Unde hic quoque propter sculpturas Cherubin convenienter adjungitur, Et super leones et boves quasi lora ex aere dependentia ( R3, 7, 29). Super leones quippe et boves lora dependent, quando sancti doctores et inseveritate districtionis qua peccantes judicant, et in mansuetudine lenitatisqua poenitentibus remittunt, judicium sui timent auctoris, ne forte injusteligando, ipsi ab eo cujus judicium errare nequit, ligare mereantur. Et quatuor rotae per bases singulas, axesque aerei per quatuor partes, quasi humeruli subter luterem fusiles contra se invicem respectantes ( R3, 7, 30). Quatuor rotae, quatuor sunt Evangeliorum libri, qui aptissime rotiscomparantur, quia sicut volubilitas rotae citissimo cursu quocumque duciturcurrit, ita sermo evangelicus, juvante Domino, per apostolos in brevi universasmundi plagas implevit. Sicut rota superimpositum sibi currum a terra sublevat, et sublevatum, quoauriga dirigit, portat, ita evangelica praedicatio mentes electorum a terreniscupiditatibus in coelestia desideria suspendit, ac suspensas ad profectum bonaeoperationis, sive ad ministerium praedicationis, quocumque adjuvans gratiaspiritus voluerit, ducit. Nam in sequentibus dicit: Quia tales erant rotae, quales in curru fieri solent ( R3, 7, 33). Legimus autem de sanctis, Currus Dei decem millibus multa millia laetantium ( Ps, 67, 18). Quid est ergo quod rotae basium rotis assimilantur curruum, nisi quia unusidemque sermo evangelicus quosdam eorum quos instituit, currus Dei, quosdambases templi Dei facit? Quicumque enim ad evangelizandum verbum doctores longelateque mittebantur in mundo, utique currus Dei, et quidem velocissimi fuerunt,quia per cuncta discurrentes, Deum ad corda credentium inducebant. At vero illi qui uno in loco commorantes verbum salutis proximisannuntiabant, eosque ad lavacrum vitae, quod vel in baptismo vel incompunctione lacrymarum celebratur, accendunt, quasi bases sunt templi, quaeportant luteres ad lavandas hostias, quia ita fidelibus quibus praesunt,ministerium salutis impendunt, ut longius excurrentes ad acquirendos novospopulos labores non subeunt. Rotae ergo basium rotis sunt curruum similes, quia iidem libri Evangeliorumqui hos doctores ad praedicandum fidem veritatis ignorantibus mittunt, illos adconfirmandam amplius fidem inter doctos jam ac sacramentis coelestibus imbutosmanere praecipiunt. Rotae quatuor basim luteris sustentabant, cum Evangelia Jacobum fratremDomini ad conservandam in Hierosolymis Ecclesiam residere jusserunt. Rotae earum similes currui Dei suppositae ad currendum parabant, cum eademEvangelia Paulum et Barnabam ad praedicandum gentibus per omnia discurrerevoluerunt. Rotae basibus suppositae ad portandum luterem templi a terra sustollebant,cum nostris nuper temporibus beatus papa Gregorius evangelicis roboratuseloquiis Romanam rexit Ecclesiam. Rotae eaedem curribus Dei subnixae longe portabant, cum reverendissimi patresAugustinus, Paulinus et caeteri socii eorum, eisdem evangelicis confirmatieloquiis, jubente illo venere Britanniam, et verbum Dei incredulis dudumcommisere gentibus. Si ergo bases luterum sancti doctores sunt, qui lavacrum nobis vitaeministrant, et rotae quaternae basium quatuor sunt Evangeliorum libri, qui axesrotarum, quae bases gestant, nisi ipsa eorumdem corda sunt doctorum, quae dumpraeceptis Evangelii sedulo intenta, eos ab infimorum appetitu sustollunt,velut immissis rotis axes altius basem a terra sublevant? Porro humeruli quirotis antepositi, ne ab axibus dilabi possent obsistebant, praeconia suntprophetarum, quibus evangelica et apostolica Scriptura ne cui legentium indubium veniat, confirmatur; et apostolus Petrus de Domino loquens ait, Et habemus firmiorem propheticum sermonem, cui bene facitis attendentes ( 2P, 1, 19). Sed et omnes evangelistae atque apostoli, in eis quae scripsere legis etprophetarum mentionem facere solebant. Denique Marcus ita incipit, Initium Evangelii Jesu Christi filii Dei, sicut scriptum est in Isaia propheta ( Mc, 1, 1 et Mc, 1, 2). Et Matthaeus, Hoc totum factum est, ut adimpleretur scriptura prophetarum ( Mt, 1, 22), et caetera hujusmodi. Bene autem dicitur quod humeruli per quatuor partes subter luterem erantpositi, et contra se invicem fuerunt respectantes, quia nimirum omnis scripturaprophetica sibimet consentanea est, utpote uno Dei spiritu condita. Quatuor autem fuerunt per bases singulas humeruli, videlicet juxta numerumrotarum: non quia quatuor tantum sunt libri prophetici, sed quia in omnibusquae locuti sunt prophetae et Moyses, dictis quatuor evangelistarum testimoniumpraebuerunt, ut ex consensu utriusque una fides et dilectio Christi nostraomnium corda confirmet. Os quoque luteris intrinsecus erat in capitis summitate, et quod forinsecus apparebat, unius cubiti erat totum rotundum, pariterque habebat unum cubitum et dimidium ( R3, 7, 31). Os luteris unius erat cubiti, propter unitatem confessionis et fidei: quiaomnes in confessione Patris, et Filii, et Spiritus sancti baptizamur, dicenteApostolo, Unus Dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et Pater omnium ( Ep, 4, 5 et Ep, 4, 6). Et ipsum os in capitis erat summitate, ut ad coelestia nobis regna, perbaptisma iter esse patefactum doceret; ipse vero luter in amplitudine cubitumhabebat unum et dimidium, propter operis nimirum perfectionem et initiumcontemplationis: integer etenim cubitus in lutere perfectionem bonae actionisdesignat, quam absque ulla dubietate habebat ille; de quo tentatori antiquoDominus aiebat, Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei homo similis in terra, simplex et rectus, ac timens Deum, ac recedens a malo ( Jb, 1, 8)? Est vero alter cubitus divinae visionis, qui ex partenonnulla etiam in hac adhuc vita retentis fidelibus donari consuevit, ut idemJob devicto adversario cum Domino loquens ait, Auditu auris audivi te ( Jb, 42, 5): ut Moysi Dominus facie visus est ad faciem; ut Isaiae sedens insolio regni, circumstantibus cum laude debita coeli civibus; ut caeteris saepevisus est prophetis; ut beato Stephano in articulo passionis apertis coelijanuis gloria Dei ostensa est; ut Paulo introitus paradisi et tertii coeli suntpatefacta mysteria. Sed universa haec ex parte sunt permodica, in comparatione ejus quae infuturo revelanda est gloriae. Ideo post cubitum bonae operationis, quae in hac vita perfici potest insanctis, incipit cubitus supernae contemplationis, quae in futuro in cunctisperficienda constat electis: quae videlicet mensura unius et dimidii cubiti,non luteribus tantum, sed et rotis eorum inerat ac basibus. Scriptum namque est in sequentibus: Una rota habebat altitudinis cubitum et semis ( R3, 7, 32); et paulo post: In summitate autem basis erat quaedam rotunditas unius et dimidii cubiti ita fabrefacta, ut luter desuper posset imponi ( R3, 7, 35). Luterum quippe mensura unius erat cubiti et dimidii, quia nimirum ea fide infonte vitae lavamur, ut per opera justitiae ad vitam intrare mereamur aeternam;quamvis sine peccato, dum hic vivimus, esse nequimus: ipsam vero vitaecoelestis dulcedinem gustare ex parte ac diligere in hac vita interim, perfecteautem videre nulla ratione valemus. Rotae quippe uno et dimidio cubito mensurantur, quia Scriptura lectionisevangelicae, qualiter hi qui perfecti esse velint vivere debeant ostendit,spemque nobis aeternae retributionis in praesenti demonstrat; ipsam veroretributionis illius qualitatem, in futuro nobis pandendam simul et donandamesse promittit. Bases etiam ipsae unum habebant cubitum ac semissem amplitudinis, insummitate sui ubi luteres reciperent, quia ipsi doctores ac ministri summilavacri salutaris, opere quidem perfecti in hac vita fulserunt, sed lucecontemplationis ex parte fruiti. Unde et aiunt, Ex parte enim cognoscimus, et ex parte prophetamus; cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est ( 1Co, 13, 9 et 1Co, 13, 10). In hunc modum fecit decem bases, figura una, et mensura sculpturaque consimili, Fecit quoque decem luteres aereos ( R3, 7, 38). Quare decem sunt bases factae, totidemque eis superpositi luteres, supra jamdictum est. Quod vero una erat figura mensuraque et sculptura consimilis omnium basiumsive luterum, non in ea significatione factum est, quod aequalia possint esseomnia merita doctorum; sed in ea potius, quia una fides Evangelii quoinstituuntur, unum baptisma quo abluuntur, unus idemque spiritus est quo omnesconsecrantur electi; tametsi donationes habent diversas in ipso spiritu, quidividit singulis prout vult. Quadraginta batos capiebat luter unus ( R3, 7, 38). Quadragenarius numerus solet magnae perfectionis typum tenere, quia nimirumquater deni faciunt quadraginta. Decem autem sunt praecepta, quibus omnium nostrum operatio in lege divinapraefixa est. Quatuor sunt autem Evangeliorum libri, in quibus per dispensationem Dominicaeincarnationis coelestis patriae nobis est patefactus introitus. Et quia omnes qui ad ministerium sacri baptismatis pertinent, cum fide etsacramentis Evangelii fructum debent facere rectae operationis, apte luteressinguli, in quibus holocausta lavabantur, quadraginta batos capiebant. Quod vero sequitur, Eratque quatuor cubitorum ( R3, 7, 38), sive in altitudine,sive in latitudine, significat intellectus mysterii in promptu esse; luter enimunus quatuor erat cubitorum, vel propter quatuor sancti Evangelii libros, inquibus forma nobis baptismi praefixa est; vel propter quatuor cardinesvirtutesque quibus quisque fidelis est debet institui; vel certe propterquatuor mundi plagas, quibus lavacrum salutis ministratur, dicentepsalmographo, Quos redemit de manu inimicorum, de regionibus congregavit eos; a solis ortu et occasu, ab aquilone et meridie ( Ps, 106, 2 et Ps, 106, 3). Quod vero supra dixit, Pariterque habebat unum cubitum et dimidium ( R3, 7, 31),et neque ibi altitudinem vel amplitudinem significavit, videtur fundum ipsiusluteris hujus esse amplitudinis: quo ex mensura, ni fallor, basis, in quapositus erat luter, quisque facillime conjicit; quod ita describitur, In summitate autem basis erat quaedam rotunditas unius et dimidii cubiti ita fabricata, ut luter desuper possit imponi ( R3, 7, 35). Latitudo ergo fundi in luteribus unius erat cubiti ac dimidii; ipsa verocapacitas luterum quatuor habebat cubitos; sed utrum in altitudine, an inamplitudine, an in utroque dicat, quis noverit? Et constituit decem bases, et quinque ad dexteram partem templi, et quinque ad sinistram ( R3, 7, 39). Dextram partem templi, et sinistram, non intus in ipso templo, sed antetemplum dicit, ad orientalem plagam videlicet, in atrio interiori, quodsacerdotum proprie vocabatur. Quinque autem posuit ad dextram partem templi, propter Judaeos, qui solstitio propter doctrinam legis uti solebant antiquitus; et quinque ad sinistram, propter nos, qui caeco diutius corde servituti adhaerebamus ejus qui ait, Ponam sedem meam ad aquilonem. Quod est aperte dicere: Illis in corde requiescere desidero, quos a luceveritatis, et flammae divinae charitatis, alienos esse considero. Mare autem posuit ad dextram partem templi, contra orientem ad meridiem ( R3, 7, 39). Et hoc in eodem atrio positum est ad orientem. Quod autem ad dextram partem templi, hoc est quod repetit, dicens, Ad meridiem ( R3, 7, 39); ingredientibus enim atrium ab oriente, primo divertendum eratad meridiem, ubi mare in ipso angulo stabat ad lavandum sacerdotibus paratum;deinde progredientibus intro occurrebant luteres ad lavandas hostias ab utraqueparte positi. Intra hos basis erat aenea quinque cubitorum longitudinis, et quinquecubitorum latitudinis, et trium cubitorum altitudinis, in qua stans Salomondedicabat templum. Deinde ultra progredientibus occurrebat altare holocausti contra meridianumatrii; deinde porticus templi, sive vestibulum, in quo erant columnae aereaecirca ostium templi. Quod ergo mare posuit ad dexteram partem templi, significat nos per lavacrumbaptismi ad regnum coeleste, quod jure vocabulo dexterae figuratur, debere pervenire; qui enim crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit ( Mc, 16, 16). Namque ubi dextera simul et sinistra in bono accipiuntur, vel Judaeam etgentilitatem, ut in expositione basium supra diximus; vel praesentem Ecclesiaevitam, et futuram: vel gaudium saeculi, et tristitiam; vel aliquid hujusmodi:ubi vero absolute dextera in bono ponitur, aeterna gaudia saepiusdemonstrat. Quod vero contra orientem posuit mare, ad eamdem proprie significationemrespicit, quod videlicet per lavacrum sancti fontis, splendor nobis internaeclaritatis aperitur. Quod ad meridianum latus atrii, significat fideles perceptione sanctiSpiritus ad flagrantiam solere verae charitatis accendi: fervor et enimmeridiani solis consuevit in Scripturis ardorem dilectionis et illustrationemsignificare sancti Spiritus, per quem eadem dilectio diffunditur in cordibuselectorum.