Liber Quartus Regum

Angelomus Luxovensis(-c.895)

• Liber 4, Caput 2
  • Elias enim secum comitante Elisaeo ad ripam Jordanis veniens, tulit pallium suum et involvit illud, et percussit aquas quae divisae sunt in utramque partem, et transierunt ambo per siccum. Cumque Elias raptus esset, Elisaeus levavit pallium Eliae, quod ceciderat ei. Reversusque stetit super ripam Jordanis, et pallio Eliae quod ceciderat ei percussit aquas et non sunt divisae, et dixit: Ubi est Deus Eliae etiam nunc? percussit aquas et divisaesunt huc atque illuc, ( R4, 2, 8 et R4, 2, 13) etc. Quid significat pallium Eliae, nisi Incarnationem Domini, per quam Redemptornoster lethi fluvium disrumpit, nobisque transitum ad vitam praeparavit? Hoc ergopallium Elisaeus post transitum Eliae retinuit, quia fidem Incarnationis ChristiEcclesia post ascensionem ejus ad coelos reservavit, per quam praesentis vitae fluctustransire satagit. Sed sicut Elisaeus percutiens pallio fluvium, aquas non divisit, antequam dixit:Ubi est Deus Eliae etiam nunc? et sic percussit aquas et divisae sunt: ita Ecclesianisi per invocationem nominis Domini, virtutes ullas facere non potest. Quia sicut ipse dixit: Sine me nihil potestis facere, ( Jn, 15, 5) [mauvais référencement: Jn, 15] nihil est enim humanum studium, nisi adsit divinum adjutorium. Unde Apostolus dixit: Deus est qui operatur in nobis et velle et perficere pro bona voluntate. ( Ph, 8) Et Propheta ad Dominum, ait: In te inimicos nostros ventilabimus cornu, et in nomine tuo spernemus insurgentes in nos, ( Ps, 43, 6) [mauvais référencement: Ps, 45] etc.

Rabanus Maurus (780-856)

• Liber 4, Caput 2
  • Elias enim, secum comitante Eliseo, ad aquas Jordanis veniens, tulit pallium suum, et involvit illud, et percussit aquas, quae divisae sunt in utramque partem, et transierunt ambo per siccum ( R4, 2, 8). Cumque Elias raptus esset, Eliseus levavit pallium Eliae, quod ceciderat ei. Reversusque stetit super ripam Jordanis, et pallio Eliae, quod ceciderat ei, percussit aquas, et non sunt divisae. Et dixit: Ubi est Deus Eliae etiam nunc? Percussitque aquas, et divisae sunt huc atque illuc, et transiit Eliseus ( R4, 2, 13 et R4, 2, 14), etc. Quid significat pallium Eliae, nisi Incarnationem Domini, per quam Redemptor noster lethi fluvium disrupit, nobisque transitum ad vitam praeparavit? Hoc ergo pallium Eliseus post transitum Eliae retinuit, quia fidem Incarnationis Christi Ecclesia post ascensionem ejus ad coelos reservavit, per quam praesentis vitae fluctus transire satagit. Sed sicut Eliseus percutiens pallio fluvium, aquas non divisit antequam dixit: Ubi est Deus Eliae etiam nunc? ( R4, 2, 14) et sic percussit aquas, et divisae sunt, ita Ecclesia, nisi per invocationem nominis Domini, virtutes ullas facere non potest, quia, sicut ipse dixit, Sine me nihil potestis facere ( Jn, 15, 5) [mauvais référencement: Jn, 15]. Nihil est enim humanum studium, nisi adsit adjutorium diviNum. Unde et Apostolus dixit: Deus est, qui operatur in nobis et velle et perficere pro bona voluntate ( Ph, 2). Et Propheta ad Dominum ait: In te inimicos nostros ventilabimus, et in nomine tuo spernemus insurgentes in nos ( Ps, 43, 6) [mauvais référencement: Ps, 43], etc.

Auctor incertus

• Liber 4, Caput 14
  • Currus Israel, hoc est, mente videntium Deum, non incongrue Dominus JesusChristus accipitur, qui electos suos patienter tolerando velut in curru portat,atque per praedicationem et disciplinam suam sicut auriga agitat. Moraliter autem quid est quod Elias currus et auriga dicitur, nisi quiaauriga agitat, et currus portat? Doctor ergo qui mores populi et per patientiamsustinet et sacri eloquii verbis docet, et auriga dicitur et currus: currus,quia tolerando portat; auriga, quia populos bonis admonitionibus exercet. Quid est autem quod Elias ad coelum raptus esse dicitur? Numquidnam eum adhucin hac carne corruptibili positum, ad illius summae quietis requiem anteresurrectionem ascensionemque Domini credimus esse perductum? Sed aliud estcoelum aereum, et aliud aethereum. Coelum quippe aereum terrae est proximum, unde et aves coeli dicimus, quiaeas volitare in aere videmus. In coelum quippe aereum Elias sublevatus est, ut in secreta quadam terraeregione repente duceretur, ubi in magna jam carnis ac spiritus quiete viveret,quousque ad finem mundi redeat et mortis debitum solvat. Sublevatus namque Elias ascensionem Domini designavit: ille enim mortemdistulit, non evasit; Redemptor autem noster, quia non distulit superavit,eamque resurgendo consumpsit, et resurrectionis suae gloriam ascendendodeclaravit. Notandum quoque est quod Elias in curru legitur ascendisse, ut videlicetaperte monstraretur quia purus homo adjutorio egebat alieno. Per angelos namque illa facta et ostensa sunt adjumenta, quia nec ad coelumquidem aereum per se ascendere poterat, quem naturae suae infirmitasgravabat. Redemptor autem noster non curru, non angelis sublevatus legitur, quia is quifecerat omnia, nimirum super omnia, sua virtute ferebatur, illo etenimrevertebatur ubi erat, et inde redibat ubi remanebat, quia per humanitatemascenderat in coelum, per divinitatem suam et terram pariter continebat etcoelum; neque enim arbitrandum est Eliam vel sic esse sicut erunt sancti,quando, peracto operis die, denarium pariter accepturi sunt; vel sicquemadmodum sunt homines, qui ex ista vita nondum emigraverunt, de qua illetamen non morte, sed translatione migravit. Jam itaque aliquid melius habet, quam in hac vita posset, quamvis nondumhabet quod ex hac vita recte gesta in fine habiturus est; pro nobis enimmeliora providerunt, ne sine nobis perfecti perficerentur. Aut si quisquam putat hoc Eliam mereri non potuisse, si duxisset uxoremfiliosque procreasset: creditur enim non habuisse, quia hoc Scriptura nondixit, quamvis et de caelibatu ejus nihil dixerit: quid de Enoch respondebit,qui filiis genitis Deo placens non mortuus, sed translatus est? Cur ergo etAdam et Eva, si juste viventes caste filios procreassent, nonne eis possenttranslatione non morte succedentibus cedere? nam si Enoch et Elias in Adammortui, mortisque propaginem in carne gestantes, quod debitum ut solvant,creduntur etiam redituri ad hanc vitam, et quod tamdiu dilatum est morituri,nunc tamen in alia vita sunt, ubi ante resurrectionem carnis antequam animalecorpus in spiritale mutetur, nec morbo nec senectute deficiunt, quanto justiusac probabilius, primis hominibus, illis praestaretur, sine ullo suo parentumvepeccato viventibus, ut in meliorem aliquem statum filiis genitis cederent, undesaeculo finito cum omni prosperitate sanctorum in evangelicam formam, non percarnis mortem, sed per Dei / virtutem multo felicius mutarentur! Apprehenditque vestimenta sua, et scidit illa in duas partes, et levavit Elisaeus pallium Eliae quod ceciderat ei ( R4, 2, 12 et R4, 2, 13). Elisaeus enim Domini ac Redemptoris nostri figuram gestavit, vestimenta veroillius veteris Testamenti accipiendae sunt Scripturae, quae tunc scissae, hocest, revelatae hominibus sunt, quando per passionem et resurrectionem siveascensionem ipsius in coelo expletae sunt. Pallium vero Eliae ab Elisaeo collectum, virtus accipienda est Verbi, quam adglorificandam carnem suam mundo reliquit.

Theutmirus; Claudius Taurinensis

• Liber 4, Caput 2
  • Apprehenditque vestimenta sua, et scidit illa in duas partes, et levavit pallium Heliae, quod ceciderat ei ( R4, 2, 12 et R4, 2, 13). Heliseus enim Domini, ac Redemptoris nostri figuram gestavit. Vestimenta vero illius veteris testamenti accipiendae sunt Scripturae, quae tunc scissae, hoc est, revelatae hominibus sunt, quando per passionem, et resurrectionem, sive ascensionem ipsius in coelos expletae sunt. Pallium vero Heliae ab Heliseo collectum virtus accipienda est Verbi, quam ad glorificandam carnem suam mundo reliquit.